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中华姓名学之我见

——五格剖相起名法，国人不宜使用

冉阔

提要：新生子女起名，青少年更名，工商业注册字号起名，文人之笔名、字号等取名法，都涉及姓名学。本文就起名对个人人生之影响，以及国内流行主要起名应用法等，做一概略探讨。

一、起名溯源

1、姓氏由来

中国的姓名由来已古，在远古时期创立姓氏的主导思想是以母系为起源,以女姓为核心,在许多有关姓氏的传说中和一些姓氏的用字方面考证，都在不同程度上反映了这个基本的意识。

文字的创立是前人经验和智慧的结晶，也是人类步入文明的标志，对于“姓”“名”等字的原始意，就很好地说明了这一点。据汉代许慎在《说文解字》中说“姓”人所生也，从“女”“生”，这是对“姓”产生的阐释。前一句说姓是与“生”俱来的，即人一生下来就有了“姓”。姓是什么呢？后一句作了解答，“姓”这个字是由“女”与“生”两部分构成的，这里的“女”即“母”，“女”“生”就是生母。人的命是由“生母”带来的，而人的“姓”也是要从“生母”，即生母姓什么，子女就是姓什么，其远古最早的姓就有“姬、姜、嬴、妊、妘、姚、妫、娰”八姓。所以，姓名学的研究者则一直认为华夏之“姓”产生于远古的母系社会时期.“姓”字的创造反映了母系社会时期的历史特点，那时同一个生母的几代子孙生活在一起，由这个血缘关系组合成的原始集体就是氏族。

由此可推出，华夏人的姓名，在文字创立的远古时代就已诞生，而中华民族有文字可考的历史约四千余年，文字产生之后，姓名才有了个人文字标志的功能。远古时期传说中的盘古，伏羲、女娲、神农、黄帝等这些开天辟地的创世巨人，他们的名字早在文字创立之前就流传在民间，只是到了文字产生之后，这些传说才被后人整理出来，记录下来。

据考证，在我国古代先有姓氏，而后有名。姓氏是指姓与氏的合称，据《通志.氏族略序》：三代之前姓氏全面为二，男子称氏，女人称姓，氏可以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓可以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通，三代之后姓氏合而为一。后伏羲“一画开天”“始画八卦”，华夏龙族从母系社会的蒙昧进入了父系社会的史前文明，其姓氏亦转变为男从姓、女从氏。据统计，我国见之于文献的姓氏就有5 6 60个，其中单姓3484个，复姓2030个，三字姓146个。当然这里还不包括四字姓五字姓和没有上书的姓，以及明清移居中原的蒙古、满族人译改的姓。

姓名学乃渊源于诸先贤的哲学思想，无疑属于国粹，孔子曰：“名正言顺”，虽属一句简单的话，其含义己暗示人之姓名上的重要性。古代有句名言：“有其名必有其实，名为实之宾也”。在《说文》一书中，训义“名”为“命”，名自命也。在古时，许多学者对命理作了研究，并与《易经》综合起来而结合成一门专门的学问。主要流派有：太乙派、奇门派、甲子乾坤派、河洛理数派、紫微斗数派、九宫八卦派、太极阴阳派、八字卦象派及笔画字意派等。

后来，各代仕人虽有补充，详加说明，终没有被人重视，而作避端邪说，只是民间流传使用的仅作算命之法。以致此风流传日本，渐渐风行，使正式呈现姓名学的源流。迄十八世纪末，十九世纪初，日本熊崎健翁将姓名学作为有系统的整理，开创五格剖相法，并美名称为“圣学”，而研究此学的门生却给予“圣学生”的学号。之后，此风传于新加坡、澳门、台湾、香港、韩国等地，渐传至我国东北逐成今日社会上普遍流传的姓名学。

2、现流派来历

（1）华夏传承派

太乙派：是从“太乙神数”的“数”简化而来，藉由格数所呈现的“数”推估一个人的特性和周遭事物的关系。

奇门派：是根据人的出生年月日时，排出他的生辰八字，找出他的喜神、用神和忌神，再转化成奇门命盘，然后把姓和名放到奇门命盘里，分成命宫和运宫两大部分，依据四得原则，来找出它们之间的最佳组合。此姓名学，除了“音、形、意”外，尤其讲究四得：得奇、得门、得宫、得理。所谓得理命自强，得宫福禄高，得奇又得门，天助又吉祥。

太极姓名学：着重全局之均衡，求吉祥之理数。

五行姓名学：五行均衡，相辅相成。

八字姓名学：八字为主，名字为辅。依八字喜用，取命名均衡。

生肖姓名学：体用配合，三合三会，得地，得位，得食，得生，本生，比旺，升格。

天运姓名学：天运相生则吉，天运相克则凶，取天运佳期，助一臂之力。

卦象姓名学：依《易经》六十四卦论命名之卦象理气吉凶。

笔画姓名学：吉利划数以相助，求吉利吉祥理数。

三天命理姓名学：依先天八字、中天八字和后天八字取其阴阳喜用神，后依阴阳喜用神起名，再依起名笔画运势数纳卦，断其姓名助力之初运、中运和末运之吉凶。

（2）日本五格剖象姓名学

日本五格剖相姓名学也称五格剖相法或五格破相法，是目前较有影响的一种起名法。最初在公元1918年初，由日本人熊崎健翁根据数理学开创，因此五格剖相法也称作“熊崎氏姓名学”，其核心就是将人的姓名按五格剖相法来解释。

1936年由台湾留学日本的白玉光将五格剖相法带回台湾翻译推广，后来流行于韩国、东南亚、中国台湾、香港等地。如今又在大陆流行，甚至还发展出七格、七星、三元等起名法，其实都源于五格。

“五格剖相法”是依据姓名的笔画数和一定规则建立起天格、地格、人格、总格、外格等五格数理关系，并以其所谓的81灵动数，来推算人的各方面运势，其立论方法不是基于中国传统易学的内容，仅是相对结合了部分的内容而已。

“五格剖相法”流行的原因是容易掌握，电脑编程简单，能让一些舍难取易的初学命理者变成所谓的“大师”，进而从中牟利。一个再好的名字但分数低，就会对名主心理产生负担，认为名字不好。特别是为人父母，千辛万苦为宝宝求一好名，但后来发现分数低五格配置凶，心理的愧疚感会持续多年，但五格剖相法并不是中华取名的精髓内容，只是翻译过来的日本所谓的理论内容。

古代日本人没有姓，只有名。后来随着生产的发展，特别是进入阶级社会以后，在统治阶级中首先出现了氏和姓。氏是日本古代国家中的一种政治组织。每个氏都有自己的名称，叫做“氏名”。氏名是根据该氏族在朝廷中担任的职务或该氏族居住、管辖的地方命名的。例如，在朝廷中主管祭祀的部门叫忌部，管理忌部的氏族便称为忌部氏，而出云氏、近江氏则是统治出云、近江地方的氏族。日本古代的“姓”是赐予氏的称号，以表示该氏的社会政治地位。姓有几十种，它类似爵位，是世袭的。各姓之间等级分明。例如：臣、连、君、直等。除氏、姓以外，公元九、十世纪时还出现了一种新的称号叫苗字。苗是苗裔、分支的意思。苗字即一个家族从氏族本家分离出去后的新姓。要言之，古代日本人的姓有氏、姓、苗字三个部分，分别表示一定的意义。一个古代贵族的姓名写出来往往很长，如“藤原朝臣九条兼实”。其中：藤原是氏名，朝臣是姓，九条是苗字，兼实是名。后来，新的苗字大量增加，氏、姓、苗字逐渐合为一体，统称为苗字。今天的日文中，苗字就是我们通常所说姓的意思。

在既有氏、姓又有苗字的贵族统治阶级当中，天皇是一个例外。历史上的日本天皇都没有姓，只有名。在古代，天皇被认为是天神的后代，具有至高无上的权力，因而也就没必要有姓。不仅是天皇，就连皇后和天皇的子女也都没有姓（天皇的女儿长大出嫁以后，可以姓丈夫的姓）。

氏、姓和苗字是权势的象征，因此在名前面冠以这些称号是当时日本统治阶级的特权。而广大劳动人民一直没有姓，只有名。明治维新（18 6 8年）以后，日本废除了封建的等级制度，到明治三年（18 70年），日本政府决定；所有的平民百姓都可以给自己取姓。但是由于长期形成的习惯，许多人还不想给自己取姓。为此，日本政府于明治八年（18 7 5年）再次规定：所有的国民都必须有姓。从这时起，日本家家户户才有了姓，子承父姓，妻随夫姓，世代相承，一直延续到今天。

二、现流派辨伪存真之我见

1、华夏传承派

太乙派：是从“太乙神数”的“数”简化而来，由格数所呈现的“数”推估一个人的特性和周遭事物的关系。此派姓名学现在社会流传较少，因其“太乙神数”为古易占之三式，其“神数”神断法门历史上均为“心传口授”，社会上只流传演算之表象，故其践验度还待商榷。

奇门派：是根据人的出生年月日时，排出他的生辰八字，找出他的喜神，用神和忌神，再转化成奇门命盘，然后把姓和名放到奇门命盘里，分成命宫和运宫两大部分，依据四得原则，来找出它们之间的最佳组合。此姓名学，除了“音、形、意”外，尤其讲究四得：得奇、得门、得宫、得理。所谓得理命自强，得宫福禄高，得奇又得门，天助又吉祥。但以“奇门命盘”验测姓名历代有传，却以“奇门命盘”起名之案例却史无记载。因故，现在社会上流传的“奇门起名”，其践验度还待商榷。

太极姓名学：着重全局之均衡，求吉祥之理数。此法社会上鱼龙混杂，各执一词，可验度不高。

五行姓名学：五行均衡，相辅相成。此法亦社会上鱼龙混杂，各执一词，还待商榷。

八字姓名学：八字为主，名字为辅。依八字喜用，取命名均衡。此法古有所传，但因其以“八字为主，名字为辅”，而未能纳卦断吉凶，因此，只能参確而不能践用。

生肖姓名学：体用配合，三合三会，得地，得位，得食，得生，本生，比旺，升格。此法着重生肖大象，而忽略八字旺衰。同一属相八字旺衰各异，不能一概通论。

天运姓名学：天运相生则吉，天运相克则凶，取天运佳期，助一臂之力。人之姓名内含天地人之三才，又以八字息息相关，只以天运助力来起名，不能达到姓名补弱泄强之目的。

卦象姓名学：依《易经》六十四卦论命名之卦象理气吉凶。卦象验测姓名古代有传，但此法着重卦象，而忽略八字旺衰，因故，现在社会上流传的“卦象姓名学”，其检验度还待商榷。

笔画姓名学：吉利划数以相助，求吉利吉祥理数。此法和日本五格剖相法相似，践验度不高。

三天命理姓名学：依先天八字、中天八字和后天八字取其阴阳喜用神，后依阴阳喜用神起名，再依所起之姓名笔画运势数纳卦，断其姓名助力之初运、中运和末运之吉凶。此法依《易经》《古三式命理》为基础，既注重三天八字阴阳之喜用神及纳卦吉凶，又对姓名繁简笔画进行运势推算，从而将所得之数纳卦，再依卦象吉凶而定姓名。此法为古传“心传口授”之秘法，历代践验度颇高，是为当今古传姓名学之正统上乘之法。

2、日本五格剖象姓名学

日本五格剖象姓名学也称作“熊崎氏姓名学”，其核心就是将人的姓名按五格剖相法来解释，是依据姓名的笔画数和一定规则建立起天格、地格、人格、总格、外格等五格数理关系，并以其所谓的81灵动数，来推算人的各方面运势，其立论方法不是基于中国传统易学的内容，仅是相对结合了部分的内容而已。

华夏龙的传人是有代代传承之姓氏的，其姓氏的传承是有严格的“姓规”，不可乱了“姓”。姓和名组成了中国特有的生命三才辅助密码，它能影响人的一生运势。孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”北宋张伯端《悟真篇》曰：“勿忘勿助，日乾夕惕，温养十月，换去后天爻卦，脱去先天法身，我命由我不由天矣。” 孔子《论语·子路》曰：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”也就是说：在世为人，必须明了自己 “命”和“运”（遗传密码）的优劣，知道了自己的命运，就不会“听天由命”，而会想尽一切办法修正自己，从而达到“我命由我不由天”的目的。通过认识自我、改造自我和应用自我的修正方法，达到自我在世的人生价值。其中，中华特有的姓名学起名和更名，就是“改造自我”的有效方法之一。

这里需要辨明的是：日本人是没有真正意义上的姓和名，更没有经得起历史验证的理论体系。其五格剖相法只是众多数字预测学的测数游戏方法之一而已，其所谓的81灵动数之吉凶，由于没有通理的演算方法和理论基础，使得它在传入我国多年后的起名和更名践验中，没有起到对人生命运助力的任何作用。因此，此法只能作为闲暇之余的娱乐游戏，不可当真，以免误了自己美好的前程。